吉凶数字

  • 什么是数字吉凶

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  • 11705666数字吉凶祥解

    庄子说:“生死大矣哉”。
    大科学家薛定谔,是量子力学的权威,近来研究生命科学,薛氏说:“我在母胎时,并不是我生命的开始,我是依照了过去的蓝图,而出现我的生命。我的死亡,也并非我生命的结束。”薛氏之说,生前已有蓝图,死后生命并不结束,恰恰否定了人死如灯灭的俗论。
    《爱因斯坦文集》说:任何宗教如果有可以和现代科学共依共存的,那就是佛教。” 还说:“佛教是一切科学的源动力”。他在自传中还谈到,他不是一名宗教徒,但如果是的话,他愿成为一名佛教徒。
    The religion of the future will be a cosmic religion. "Buddhism has the characteristics of what would be expected in a cosmic religion for the future: it transcends a personal God, avoids dogmas and theology; it covers both the natural & spiritual, and it is based on a religious sense aspiring from the experience of all things, natural and spiritual, as a meaningful unity. Buddhism answers this description. If there is any religion that would cope with modern scientific needs, it would be Buddhism."- Albert Einstein
    [1954, from Albert Einstein:The Human Side, edited by Helen Dukas and Banesh Hoffman, Princeton University Press]
    出自1954年普林斯顿大学出版社出版的《Albert Einstein: The Human Side》一书
    请百度【正史中的轮回事件】
    在世界上以重史著称的中华民族,对此类现象的记述最多。尽管正史的编撰者们多属“不语怪力乱神”的孔夫子的徒裔,不惜冒杀头危险也不只为皇帝歌功颂德,甚至反对排挤佛教,但对神鬼幽冥之事持严肃客观的态度,在官方敕修的二十四史中,也还是有不少关于此类事件的记载。(古代写史书的制度是皇帝在世时不能看,历史上只有极个别皇帝在世时看,而杀了史官。对待重大政治事件还不怕触怒皇帝,何况对待无关原则的民间的事情呢,更何况是儒家反对的佛教的轮回理论呢!)

    第一节 不昧宿因
     

    中国正史中关于生来自知前世的最早记载,是《晋书》所载东晋人羊祜、鲍靓。《羊祜传》云:
    “羊祜五岁时,令乳母取所弄金环。乳母曰:“汝先无此物”,祜即诣邻人李氏东垣桑树中探得之。主人惊曰:“此吾亡儿失物也,云何持去!”乳母具言之,李氏悲惋。时人异之。”
    五岁的羊祜,教奶妈子给他拿金环玩,奶妈说:“你没有这东西呀。”羊祜便自己跑到邻居李姓人家的东墙根桑树中,取得金环,主人惊异“这是我家亡儿玩丢的东西,你怎能拿去!”奶妈详告以原由,主人悲惋,当然认羊祜为他亡儿的转世了。后来做到东海太守的鲍靓,记忆前世更悉,他也是在五岁时,告其父母:“我本曲阳李氏子,九岁堕并而死。”父母寻访,果得曲阳李氏,“推向,皆符验”,证实确系李氏亡儿转生。






    第二节 借尸还魂
     
    说有灵魂不死或死后神识非断,肉体不过是精神躯壳、住宅的活证,稀奇莫过于所谓“借尸还魂”一事。借尸还魂的事态表现,是某人死后复活,人格、记忆完全转换为另一已亡故的人,有证据可验。
    这种怪事比记忆前生的事件要少见得多。然而往往关涉民事诉讼,故正史中也有记载。如《金史·五行志》云:
    “大定十三年(1173),尚书省奏:宛平张孝善有子曰合得,大定十二年三月旦,以疾死,至暮复活,云本是良乡人王建子喜儿,而喜儿前年已死。建验以家事,能具道之。此盖假尸还魂,拟付王建为子。上曰:若是,则恐佞幸小人竞生诈伪,渎乱人伦,止付孝善。”
    张孝善之子合得旦亡暮活,精神变为王建亡儿喜儿,能具道王建家事,虽然借尸还魂,证据确凿,但金世宗为防止奸邪之徒竞为诈伪,还是判归张孝善。然此事毕竟惊动皇帝,永垂史册了。
    又《明史》载,洪武二十四年(1391),河南龙门民妇司牡丹死后三年,借袁马头之尸而复生。
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    埃及人可能是最早有轮回思想,修建于五、六千年前的金字塔,埋葬着埃及法老们的木乃伊尸体,而尸体之所以要制成不腐烂的木乃伊,正是缘于埃及人神学中的“轮回”观念,法老们坚信有朝一日,他们的灵魂会重新回来,回到他们的肉身,木乃伊复活是古代埃及人所深信不疑的神话,界时他们将打开金字塔的大门,重新呼吸空气与享受阳光,并体验不朽的生命神奇。
    古希腊的轮回观念或许受到过埃及人的影响。在早期的以崇拜狄奥尼索斯为主的奥尔弗斯宗教中,便体现了轮回的思想,但古希腊轮回观念的集大成者,却非毕达哥拉斯莫属。毕达哥拉斯轮回理论中,不仅仅是人的灵魂通过轮回而重新变为人,灵魂是在各种有生命的生物当中轮回的,毕达哥拉斯说道:“首先,灵魂是个不朽的东西,它可以转变成别种生物;其次,凡是存在的事物,都要在某种循环里再生,没有什么东西是绝对新的;一切生来具有生命的东西都应该认为是亲属。”毕达哥拉斯同时作为一位伟大的数学家而闻名,他研究数学与他的宗教轮回理论其实有着相当一致的地方,这就是寻求世界的永恒、完美状态,同时也是生命的永恒状态。
    要说轮回观念,则在印度人那儿发展到理论的颠峰。在印度最早的文献《梨俱吠陀》中有一支《意神赞》,共有十二节,内容上大同小异,以第一节为例:“汝之末那,已经离开,到达遥远,阎摩境内。吾人使之,退转归来,长享生活,在斯人间。”然而,这也仅仅是轮回观念的萌芽罢了,尚没有形成完整的轮回说。比较系统的轮回说,起于《奥义书》,而且产生于一个对于轮回思想非常重要的概念“业”,在《奥义书》中,人死后,根据其所造业,或者抵达梵天世界以脱离生命轮回,这称为神道;或者是轮回为人类或动物,继续受轮回之苦,这叫祖道。

  • 如何算数字吉凶

    测算方法: 1、先将手机号码最后四位抽出,作为测字基数。 2、除80后,要减去所有整数位。 3、再将所得出的小数位乘以80,就得出一个吉凶数字, 4、再去吉祥如意表对一对。 例如 : 你的手机号最后4位是1234 那么 1234/80=15.425 舍去整数位 15.425=0.425 然后 0.425*80=34 结果就是这个,34号,查表吧 吉凶数字 解释 批注 1 大展鸿图.可获成功 吉 2 一盛一衰.劳而无功 凶 3 蒸蒸日上.百事顺遂 吉 4 坎坷前途.苦难折磨 凶 5 生意欣荣.名利双收 吉 6 天降幸运.可成大功 吉 7 和气致祥.必获成功 吉 8 贯彻志望.成功可期 吉 9 独营无力.财利无望 凶 10 空费心力.徒劳无功 凶 11 稳健着实.必得人望 吉 12 薄弱无力.谋事难成 凶 13 天赋吉运.能得人望 吉 14 是成是败.惟靠坚毅 凶 15 大事成就.一定兴隆 吉 16 成就大业.名利双收 吉 17 有贵人助.可得成功 吉 18 顺利昌隆.百事亨通 吉 19 内外不合.障碍重重 凶 20 历尽艰难.焦心忧劳 凶 21 专心经营.善用智能 吉 22 怀才不遇.事不如意 凶 23 名显四方.终成大业 吉 24 须靠自力.能奏大功 吉 25 天时地利.再得人格 吉 26 波澜起伏.凌驾万难 凶 27 一盛一衰.可守成功 凶带吉 29 青云直上.才略奏功 吉 30 吉凶参半.得失相伴 凶 31 名利双收.大业成就 吉 32 池中之龙.成功可望 吉 33 智能慎始.必可昌隆 吉 34 灾难不绝.难望成功 凶 35 中吉之数.进退保守 吉 36 波澜重叠.常陷穷困 凶 37 逢凶化吉.风调雨顺 吉 38 名虽可得.利则难获 凶带吉 39 光明坦途.指日可待 吉 40 一盛一衰.浮沉不定 吉带凶 41 天赋吉运.前途无限 吉 42 事业不专.十九不成 吉带凶 43 忍耐自重.转凶为吉 吉带凶 44 事难遂愿.贪功好进 凶 45 绿叶发枝.一举成名 吉 46 坎坷不平.艰难重重 凶 47 有贵人助.可成大业 吉 48 名利俱全.繁荣富贵 吉 49 遇吉则吉.遇凶则凶 凶 50 吉凶互见.一成一败 吉带凶 51 一盛一衰.浮沉不常 吉带凶 52 雨过天青.即获成功 吉 53 盛衰参半.先吉后凶 吉带凶 54 虽倾全力.难望成功 凶 55 外观隆昌.内隐祸患 吉带凶 56 事与愿违.终难成功 凶 57 努力经营.时来运转 吉 58 浮沉多端.始凶终吉 凶带吉 59 遇事犹疑.难望成事 凶 60 心迷意乱.难定方针 凶 61 云遮半月.百隐风波 吉带凶 62 烦闷懊恼.事事难展 凶 63 万物化育.繁荣之象 吉 64 十九不成.徒劳无功 凶 65 吉运自来.能享盛名 吉 66 内外不和.信用缺乏 凶 67 事事如意.富贵自来 吉 68 不失先机.可望成功 吉 69 动摇不安.常陷逆境 凶 70 惨淡经营.难免贫困 凶 71 吉凶参半.惟赖勇气 吉带凶 72 得而复失.难以安顺 凶 73 安乐自来.自然吉祥 吉 74 如无智谋.难望成功 凶 75 吉中带凶.进不如守 吉带凶 76 此数大凶.破产之象 凶 77 先苦后甘.不致失败 吉带凶 78 有得有失.华而不实 吉带凶 79 前途无光.希望不大 凶 80 得而复失.枉费心机 吉带凶 81 最极之数.能得成功 吉真诚提醒:此测算方法为数理专家研究新成果,仅供有兴趣的人参考,不可迷信

  • 数字的吉凶怎么说

    看数字,说吉凶
    ——中国民俗中的数字忌讳
    数字是人们在日常生活的语言交际中经常使用到的文字。各民族在对数字的运用过程中,认为数字是神秘莫测的,因而也就把数字神秘化,赋予神圣的性质。于是在人们观念里,数字也就有了善恶之别,吉凶之分。吉祥的数字令人高兴,人们乐于使用,罪恶的数字使人倒霉。所以,罪恶的数字是对人们是有危险的,而凡是危险的数字也就是人们忌讳的数字。
    中国人对数字的忌讳是古已有之,到了今天更是风靡全国。大家都本着宁可信其有的思想,时时讲数字,事事看数字。无论是选日子也好,选电话号码也好,还是心系年龄吉凶也好,吉利的数字人们是争先恐后的抢夺,不吉利的数字人们是极力避而远之。下面我们就来看看数字在我们生活中是如何作威作福的吧。
    一.
    今天是个好日子
    “今天是个好日子,心想的事儿都能成……今天是个好日子,千金的光明不能等……|”。歌中唱得好,好日子可不是天天都有的,一定要抓住机会,在好日子里把想做的事都做了。我们看到有些日子里,迎新的车一对接一对的从眼前开过,入住新家的鞭炮声在耳边劈里啪啦的炸响。可有时是好久都不见有什么喜庆的事发生。那是因为,结婚,搬家之类的人生大事是必然要挑日子的,要天时地利人和的好日子才能办如此喜庆的事,这样以后夫妻才会美满幸福,新家才会住得安稳。中国人的求福心理让这些本来很平常的日子,很平常的数字有了一种神秘的力量。具体哪个日子好,哪个日子不好,要具体的查阅黄历之类的书籍,在那里面,什么日子适合做什么,不适合做什么都有详细的说明,几乎所有的中国家庭,特别是农村的人家都会在每年年初的时候买一本黄历,以便在有重大事情的时候参阅。
    二.
    好事要成“双”
    吉祥的数字一般是双数,这大概是受中国人好事成双的思想的影响吧。
    从一开始就有忌讳。原因很简单,因为“一”是单数。所以在结婚或者祝寿人家送礼
    时,一定会禁止送单数,以寄予好事成双的愿望。“三”也是不好的数字,许多地方都忌讳这个数,因为它是单数,不符合好事成双的期望。,无论是结婚,送礼还是选电话号码,“三”都是一个不受欢迎的数字,当然,其他单数也逃不出这样的命运。这种忌讳现在已经渐渐的淡下去了,除了“三”,其他单数还是不怎么被人讨厌的,比如“五”就是一个不好不坏的数字。“九”在某些人看来还是一个吉祥的数字,因为它代表了一重高度,是许多人的期望。
    三.
    谐音的猖獗
    无论在古代还是当今社会,谐音都很受人们的重视,数字的谐音也是判断数字吉凶的重
    要条件。例如“三”和“散”谐音。广东潮州人言语间避讳说“三”字,否则祸不可测。故当地人称三点种为两点六十分。有些人做寿,也忌讳这个数,所谓男不做“三”,女不做“四”。指年龄的“三十”和“四十”。一层意思是“三十”和“四十”年岁不大,不应该做寿,另一层意思是,“三”和“散”谐音,“四”和“死”谐音,不吉利。大陆某些地方在春节市场上很少有标价是四元或十四元,因为“四”和“死”同音,标价四元或十四元,岂不等于在新年这样一个充满喜庆的日子去诅咒别人“死”或“实死”。在香港居民门牌号码也很少有四号,汽车牌号若碰上“四”字头,便认为十分倒霉。台湾更是连四路公共汽车,医院第四病房都没有的,为的就是怕它跟死扯上关系。
    当然,有不吉利的数字谐音,就会有吉利的数字谐音,最明显的一个可能大家有已经耳熟能详,而且已亲身体验,已经左右你的思想,指导你的行为的,那就是“八”
    自己读一下就知道,它与“发”同音。一些人梦想发大财,不仅把八奉在高位,而且电话号码,车牌号码,门牌号码等都希望跟八扯上关系,曾经还出现过用高价买车牌号码和电话号码的事情。可见“八”在现代社会是多么受宠。另一个被人们视为吉祥的数字是“六”应为“六六大顺”嘛。这是人们渴望一帆风顺的思想所导致的结果。
    四.多灾多难的年龄

    年龄表示生命的长短,因此计算年龄的数字也就与生命有了瓜葛。有些数字因各种原因,被历史赋予了凶祸的含义,我国民间在述说年龄时即避免使用它们,以防危及生命。
    人们忌言三十六,四十五,七十三,八十四。人们以为三十六,七十三,八十四这些岁数是人的一大关口,究其原因,一是出于对圣人和英雄人物的追念和崇拜。三十六,是三国时破曹操百万大军于赤壁的东吴大将周瑜享年;七十三,是春秋时期儒家祖先被世代奉为“圣人”的孔丘的享年。八十四,是儒家另一大圣人孟子的享年。因此,人们认为这几个数字是人生的一大关口。连圣人都难逃的劫难,一般人更不用提了,所以很忌讳。另一个原因是,俗语中有“七十三,八十四,不死也是眼窝刺”、“七十三,八十四,阎王不请自己去”等等一些说法。更是露骨的说出了它们的不吉利。
    在中国人心中,还有一个“本命年难过”的心理。所谓本命年是指十二年—遇的农历属相所在的年份,俗称属相年。比如猴年出生的人,每逢申年就是他们的本命年。在传统习俗中,本命年常常被认为是一个不吉利的年份。“本命年犯太岁,太岁当头坐,无喜必有祸”的民谣是关于本命年不甚吉利的最好写照。故民间通常把“本命年”也叫做“槛儿年”,即度过本命年如同迈进一道槛儿一样。每到本命年时,汉族北方各地,不论大人小孩都要买红腰带系上,俗称“扎红”,小孩还要穿红背心、红裤衩,认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。这种习俗到今天仍在各地流行,每逢春节,市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带,本命年的人们将之系在腰间、手腕上,这样便可消解灾祸、化凶为吉。
    综上可知,数字在人们生活中是一个十分重要的吉凶标志,用数字来看吉凶的民间习俗已经在大多数中国人的心中根深蒂固了,无论它可靠与否,它都已经是人们求吉,求富贵的一个重要方面。我们可以信其有,但更重要的是要结合实际。另外,数字吉祥与否还因民族和地方有所不同,上面所说的并未包含所有的数字意向,只是一种大众化的想法。

  • 奇门盘就选三个数字就能算命能准吗?

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